Вината: въпросът за култура

Навсякъде вината е родена от страх от наказание. Въпреки това, наказанието зависи от характеристиките на обществото, в което живее. Обяснява психолог Галина Soldatov и френски психотерапевт Тоби Нейтън.

Вината: въпросът за култура

Галина Soldatov - професор на Факултета по психология на. MV Ломоносов Московския държавен университет, автор на книгата "Психология на междуетническото напрежение" (което означава, 1998) и "Обучение укрепване на междукултурния компетентност" (Московския държавен университет, 2006).

Тоби Нейтън (Тоби Nathan) - Клинична психология проф Париж-VIII университет, автор на изследователска дейност на ethnopsychiatry.

Вината: въпросът за култура

Тоби Nathan

психолози: Хората еднакво изпитват вина в различните общества, цивилизации, етнически групи?

Тоби Nathan: Налице е по много начини. Голяма част от това, зависи от това, което в дадено общество се определят норми за поведение и санкции за тези, които ги нарушават. Също така важно е как да се гарантира спазването на закона, как съда и наказателната система. Страхът е чувство за вина, и този принцип работи във всяко общество.

Галина Soldatov: културни характеристики в опита на вина зависят от традицията и стила на образование в семейството. Когато децата се обучават в началото на независимост, самостоятелност, по-интензивно се развива способността да се чувстват вина. Но, разбира се, чувството е по-опитен от тези, които са възпитавани в култура, ориентирана към интересите на групата, а не на индивида. В такова общество е по-ясно изразен социален контрол, много повече "полиция": семейството (рода), общност (клан teip), държавни религиозни институции. И дори и да се избегнат официални "санкции", чувството за вина (като психологически - вътрешен - наказанието) ще бъде с нас. Въпреки, че ние го усещам, мисля, че по същия начин, защото това е едно универсално, основни емоции, същата като на забавление и вълнение, интерес и тъга, страх и любов. Дали силата на чувството, от вида на културата?

Т. H:. Разбира се. Ето един пример: Един от моите ученици е карал в Камерун и повали едно дете, което, според него, буквално се хвърли под колелата. Шокиран от това, което се е случило, той отиде в полицейския участък. Има също дойдоха развълнуваните родители. След като обсъди ситуация, всички, включително полицията, стигнах до заключението, че моят студент ... абсолютно невинен. Те решиха, че детето е жертва на магьосничество. От тяхна гледна точка, истинският виновник за инцидента е магьосник, който донесе на правописа на момчето. Какъв е резултатът? В едно общество, където древните традиции все още оперират на юридическо ниво, моите ученици дори не поставят под въпрос, докато в много други страни, че ще се счита за виновен. Следователно, чувството за вина, че е имал младият мъж е много по-малко от това, което той би се чувствал, ако това се случи в една европейска страна.

Вината: въпросът за култура

Soldatova Галина

Г. C:. Но е важно да не се обърка вина от срам. И на тези емоции са свързани с идеята за съвест и чувство за отговорност, но по различен начин са представени в съзнание. Срам екстроверт (насочени навън) и се свързва с социална отговорност. Това е реакция на външната среда, когато ни престъпление, извършено в противоречие с приетите стандарти и следователно скрита от нас, е на обществен показ. Що се отнася до вината, тя интровертен, се отнася до вътрешния свят на човека, това е нашата личен опит, генерирани от чувство за лична отговорност. През първата половина на ХХ век най-големият американски антрополог Рут Бенедикт (Рут Бенедикт) в опозиция на западната култура изпитва вина японската култура на срама. Японците са много важни, тъй като ще реагира на неправомерно поведение от други. "Знаейки срам" - както в Япония каже за човек на честта. В някои примитивните общества, като например австралийските аборигени, за да се опише срам дори не е една-единствена дума, но има общ термин, който означава също, ужас, страх, срам, страх и срам. Оказва се, че определящият фактор е културно равнище на обществото, в което живее?

Т. Н: Да, като вината основно се дължи на действието на трето лице - мир офицер.. В южната част на Того, както и в много други африкански региони с традиционен начин на живот, жената се счита автоматично за виновен в случай на смърт на съпруга си. Подозира се, че тя е "вдигна", като тайно го пъхна лекарство или отрова. Да живееш, вдовицата трябва да "измие" от вината си, дълги и жестоки ритуали. Знаех, вдовица, живее в Париж, който е роден в южната част на Того. Тази жена е абсолютно не е виновен за смъртта на съпруга си, измъчван от угризения. И всичко това, защото не е преминал обред "посвещение в вдовицата", и не е бил "изпрани" от техни роднини.

"ВИНА се дължи предимно на чувствителността - тази" COP "се намира във всеки от нас."

G. С. По-точно, не нивото и специално култура и влияние върху формирането на лична отговорност. Вината се дължи главно на нейното знание - е "ченге", който седи вътре в нас. Осъждайки действията ни, той ни принуждава да се отнасят с него много внимателно, така че да можем да се направят изводи и да стане по-добре. Без значение каква култура, към която принадлежим.