Опитът ни през очите на Буда

Основната идея на

• За да се отървете от тази грижа. Омраза, зависимост, арогантност - да ни накара да страда.
• поемат контрола емоционален пръски. Самодисциплина, медитация и предпазливост ще ви помогне да не загуби самоконтрол.
• Любовта не трябва да бъде егоист. Любов без зависимост свободен от капаните на алчност и завист, които разрушават връзки.

"Основната цел на нашия живот - щастието. Това е очевидно. Без значение кои сме ние - атеисти или вярващи, будисти или християни, ние всички търсят нещо по-добро в живота. По този начин, по мое мнение, най-движение в живота ни - движението на щастие "* Но за да се отърве от страданието и постигане на щастие, което казва Далай Лама, будизмът предлага собствена рецепта .. Той е, за да се отделят от собствените си емоции, и по този начин да се отърве от своята сила. В края на краищата, гняв, страх, ревност е не само болезнено за тези, при които те са насочени, но и да унищожи тези, които ги изпитват. За двадесет и пет века преди появата на съвременната психология, Буда привлече вниманието на учениците Си, че всичко, което се случва с нас, само по себе си не е нито лошо, нито добро. Само ние самите - съзнанието ни - възприемат събития и действа като щастливи или тъжни, болезнени или да ни вдъхнови. Не трябва да е будист, за да се възползва от мъдростта на будисткия подход към емоциите: да разберем причините за тях, за да се обърне внимание на израженията им и се опитват да ги контролират.

1. Избягвайте пет "причина отрови"

В будизма не съществува понятието еквивалент на нашите "емоции." Изправени пред западните представи за емоции, някои тибетски учители са станали използвани като превода на фразата "tskhor Мьонг" (което буквално означава "опита на сетивата"). Но този термин все още трябва да се наложи. В будизма, там е важно понятието "klesa" - дума на санскрит "страдание", "засегнат" или "замъгляване". Тя включва пет сетива не ни позволяват, или "духовни отрови": страст, агресия, невежество, гордост и завист. Всички те постави ни от равновесие, да усложни мисленето и да причини страдание. Идеята на Буда, че всички хора първоначално имат просветен характер - спокоен, весел, състрадателен, но под влияние на "дъното", че е "мръсна" състояние на ума, те попадат в един порочен кръг: гняв създава усещане за вина, отказът предизвиква тревожност, и че - ядосан отново. За да се прекъсне този цикъл, трябва да се разбере причината за "първични" емоциите.

Всичко започва с факта, че ние сме твърде прикрепен към него и неговите желания. Ние искаме да получим това, което искате, и да се отървете от това, което причинява дискомфорт. И когато реалността не отговаря на нашите очаквания, има объркване, раздразнение или липса на енергия, които по-късно да доведе до отрицателна емоционална реакция и безразборно. И действията, за които ние се мъчим тези реакции генерират повече страдания в себе си и около нас. За будистки начин за излизане от тази ситуация се крие в медитация.

Това, което са свикнали да мислят за положителни емоции, а не пламна. И целта на будизма не е абсолютен контрол над всички емоции, и прекратяване на страданието. В книгата си "Изкуството на щастието", Далай Лама го обяснява по следния начин: "Психично здраве - това не е апатия. Това не е пълна безпристрастност и празнота. В основата на душевно равновесие - любов и състрадание. Това състояние се характеризира с емоция и чувствителност. "

2. не започне с половин ред

Красива или болезнено усещане ни не е толкова важно, ако не ги спазвате безусловно, като куче работи по следите на собственика. Но нашите емоционални реакции често непознаване, ние растение при най-малкото съпротивление, и най-малката трудност. Когато някой ни възрази, първата ни реакция може да бъде гняв, и ние започваме да се сърди; в бъдеще, ако ние сме непримирими, ние може да се изкуши да си отмъсти. Но погледнете по друг начин: Има ярост, че за момент, аз ще живея в човека, и там е този човек? Определено не. И все пак аз съм ядосана на себе си, без да се прави разлика между лицето и яростта му. Моят враждебност към човека - преходно чувство, че отговорът на ситуацията. Самият аз съм на тази враждебност? Разбира се, не. Но, чувство за омраза, ние свикнеш с това, ние започваме да го считат за неразделна част от себе си. Това е източникът на нашите проблеми, нашите страдания.

Аз не съм отговорен за действията на другите, и не може да ги контролира, но аз поеме пълната отговорност за начина, по който той реагира, и нищо не задължава ме да се отговори на агресия агресия. Нашата задача - да се дистанцират от емоционалните си навици чрез медитация и самодисциплина и malopomalu безплатно от вредното въздействие на нашите страсти.

Това ще медитация

Медитацията - е на първо място си дадете малко време, заделяне притеснения, да насочим поглед навътре, в съзнанието му.

И това, което е там - объркване в съзнанието, което води до емоционална възбуда? Първите опити да се наблюдават емоциите ще доведе до неизбежното откритие: I зависи от ума ми и ми състояние - тези мисли, които възникват в него. Какво да се прави? Един от най-лесните начини - фокус върху вдишванията (или на фигурата, цвете, пламък на свещ) и се върнете към обекта на внимание всеки път, когато отклони всяка мисъл или външна намеса. Постепенно умът ще започне да се успокои и да стане по-ясно. Сега, фокус, започнете да гледате какво мисли или емоции ви покаже: просто отбележат своето присъствие, без да се опитва или да ги изхвърлете или ги управляват, в противен случай просто ще започнат да ги хранят на вашето внимание. Ако можете да се запишете за състоянието на спокойствие, състрадателен наблюдение, емоциите ще се разсеят естествено, като вълна обратно в океана, от което стана. В това състояние, лесно да се направи друго откритие: I - това не е моите емоции. В резултат на това те постепенно губят своята власт над вас и вашето съзнание става по-свободен, ясен и спокоен. AG

снимка Dreamstime.com

3. Не потискат но разсее

Проблемът не е на емоциите, и преувеличени значението, което придаваме на тях. Преувеличаването емоцията, ние само го укрепи. И тези емоции, с които ние се идентифицираме, да оставят следа в съзнанието, което в бъдеще може да повлияе неблагоприятно нашата реакция е "кармична връзка" емоциите са отговорни за бъдещето на нашето страдание.

Будизмът не ни се обадете, за да потискат емоциите, блокира негативните мисли или изкуствено опустоши ума. Медитацията има за цел да се превърне в огромен психическата енергия, присъщи на нашия гняв или отчаяние, в радост и състрадание - не по-малко интензивен. Но преди да можем да се извърши тази трансформация, ние трябва да се научат да дават своите мисли пространство и тихо да ги гледа. Така че ние нека емоциите излязат, за да се покаже и да се разпръсне, като не оставя следи от травматични. Медитирайте - това означава да бъдеш естествен, че няма нищо общо с насилственото потушаване на емоции.

4. Не бъркайте любов и привързаност

Обич генерират страдание, което ни накара да повярваме, че можем винаги да обектът на желанието ни или любов. Но рано или късно ние ще трябва да се раздели с тази грешка. Колкото по-силна е нашата обич, толкова повече страда от загубата на тази любов.

Причината е, че ние често бъркат любов и привързаност. Любовта, както обикновено се възприемат като почти винаги е свързано с чувство за собственост: детето ми принадлежи на мен, както и моя шал. И точно както аз очаквам, че ще се затопли шал, аз очаквам от детето, че тя ще отговаря на моите изисквания. Но това не е истинска любов!

В действителност, в този случай, любовта е проекция на нашите проблеми и средства, за да се утвърди. Само когато любовта е свободна от ограниченията, наложени от нашето его и егоизъм, тя става по безпристрастен и незаинтересован, и може да приеме всички същества без разлика. Будизмът не говори за "безразличие", което би означавало отхвърляне, отхвърляне. Става дума за липса на зависимост. Няма нищо лошо с човешката любов - само през нея, сърцата ни да се отворят към света, но ние трябва да се опитаме да не попаднат в мрежата на алчността и завистта, която в края на краищата да унищожи нас и нашите отношения.

^* Негово светейшество Далай Лама и G. Кътлър, "Изкуството на щастието". София 2007.

Това

• "Лечебни емоциите. Разговори с Далай Лама за повишаване на осведомеността, емоции и здраве "ДЕКОМ, 2004 г.
• Негово светейшество Далай Лама и Хауърд В. Кътлър, "Изкуството на щастието на работното място", София, 2005 г.
• Пема Chodron "Къде е ужасно" Гаятри, 2005.