Философията на момента

Философията на момента

Епикур (341-270 пр. Е., Гърция)

Философията на момента

За да живеят в хармония с тяхната природа

Carpe Diem ( "Сграбчи деня") - е, разбира се, вариант на хълцане et Nunc ( "тук и сега"). Апел към улови момента, ние сме длъжни да Хорас, но тя наследила от Епикур; тя често се тълкува като покана за без колан веселба. Въпреки това, ако епикурейските "хваща деня", това не означава, че той ще бъде предаден сексуална ексцесии, лакомия и мързел. Той практикува рационално хедонизъм, който изисква решителност и усърдие. Тази философия гласи, че страданието ни не идва от самата реалност, но от гледна точка, че ние имаме от него. Целта, следователно, е да се отърве от своите заблуди и да разчита на най-основните, че няма да ви разочарова - природата. Или, ако ние говорим за индивидуален - на тялото и неговите усещания. Живейте в настоящето с това разбиране се свежда до, за да живеят в съответствие с природата, позовавайки се на тялото му, го слуша и след неговата склонност към "простите и необходимите удоволствия".

Това "Епикур приветства Menekeya" в книгата "За същността на нещата," света на книгите, литературата 2006 година.

Сенека (4 BC - .. 65, Рим)

Философията на момента

За да се разпорежда отново на

"Най-важната пречка на факта, че за да живеят - това очакване, което зависи от утре, и така пропусна деня днес," - казва кой е написал "За краткостта на живота." Според този стоик, източникът на проблемите ни е, че ние сме загрижени за не са неща извън нашия контрол (съдба, смърт) в ущърб на това, което ние може да повлияе. В същото време, както пише той в "морален писма до Lutsiliyu", "Само времето, което ни принадлежи." Къде съвет: "До сега, времето ви се изплъзва. Хвани го и се грижи за него. " Как? Тя трябва да престанат да отложи всичко за след това - "Този подход позволява присъедини към деня, в който го замества текущата реалност на обещанието на бъдещите добрини" - и да се възползват от всеки ден, учене и действа. Така че за наставник на Нерон напълно живеем сега означава отново принадлежи на себе си. Това лекарство от чувство на безсилие и пасивност на страстите, които ни измъчват, и най-вече - страха от смъртта, страх е толкова универсален, тъй като е безполезен. Това е: Сенека "морален писма до Lutsiliyu" Book World литература 2006 година.

"Дръжте ръцете днес - по-малко ще зависи от утре. Не, че дълго ще се отложи, целия си живот, и ще лети. " Сенека

Монтен (1533-1592, Франция)

Философията на момента

снимка PhotoExpress

За да живее живота на пълния

"Когато танцувам, уроци по танци, когато аз спя, аз заспивам. Когато бях самотна разходка в красивата градина и мислите ми за известно време аутсайдери са заети с неща, аз след това да ги върне да ходи в градината, за да сладкия самотата на себе си. " Под прикритието на истории от собствения си живот, излагаше една и съща "със скокове и салта," Монтен в своя "опит" ни предлага философия на всекидневния живот. Е бил повлиян от стоиците и Скептиците, той вярва, че нашите мисли не могат да ни дадат някакъв доверие в нищо и че светът - ". Вечната люлка" това е само Значи, това е безполезно да се включат, за да търсят щастието в някаква истина, която трябва да се постигне; което можем да направим - е да се живее това, което имаме, включително вземане на удоволствие. С други думи, това е, което той нарича "живее propos" (т.е. от значение, между другото), и заяви, че "велик и славен шедьовър на" човек.

Това е: Мишел дьо Монтен "опит" Eksmo 2007.

"Необходимо е да не пиша умни книги и разумно поведение в ежедневието, не за да спечели битки и завладее земята, и да възстанови реда и да установи мир в обикновените обстоятелства на живота." Монтен

Pascal (1623-1662, Франция)

Философията на момента

За разумно

"Нека всички да изглежда тясно да мислите му и той е убеден, че всички те са заети в миналото или в бъдещето." За автора на "мисъл" той служи като доказателство, че "никога не живеем, а само да има живот." Според Паскал, ние сме "изпълнен с непредпазливост, скитащи в момента не са собственост на, без да обръща внимание на факта, единственият, който се дава на нас, пълно с суета, напълно потопен във изчезнали, безсмислено изплъзва от онзи, който е пред нас." За философа това поведение, казва за нашата слабост. "Фактът, че това обикновено ни причинява болка. Когато ни боли, ние не се опитваме да го видя, и, когато е удовлетворяващо - скърби, виждайки колко бързо се избягва ". Приемете вече живеем в настоящето и миналото, като средство за сервиране бъдеще като цел - това е, според Pascal, единствената позиция, която ви позволява да живее, ако не сте доволни, а след това най-малко разумно.

Това е: Блез Паскал "Мисли", ACT 2003 година.

Tulchinsky Gregory (1947, Русия)

Философията на момента

За да живеят творчески

"В живота няма цели, не" трябва ". Всичко това - истинско средство за моето "не може да помогне", ми се случва - игра, което означава, че опитът на света и себе си, което го прави по обичайния необичайни, странни ". Животът - това е празник, който ни беше позволено и в които участват, и за себе си, и за другите. И така, във всички, дори и най-отчаяни обстоятелства. Човекът е загубил любим човек. Научих за безнадеждна диагноза. Спасява навик - да се направи нещо, лишена от смисъл на пръв поглед. Мъжът е бил спасен от бедствие. Бях сам в гората, на остров на Земята. За да живее, той търси заетост, цели, задачи, понякога абсурдни, но това е абсолютно необходимо. Мъжът е бил в затвора. Той пише романи и играе шах в съзнанието му, във въображението си пътува до Северния полюс ... Всичко това - на загуба, самота, затвор - разкрива най-важното нещо в живота, оставя човек сам със себе си в очите. Да можем да видим: животът ни - е непрекъсната импровизация, което е възможно само в настоящето. Това: Gregory Tulchin "измама. Феноменологията на злото и метафизиката на свобода, "RKhGI 1996 година.

Gregory Pomerantz (1918, Русия)

Философията на момента

За да бъде щастлив

Способността да живее в настоящето е неделима част от усещането за щастие. "Хората са забравили как да щастие. На първо място, земно щастие, беше обявено замяната на вечен живот. После се втурна към другата страна и започна да търси конкретен вечността, извън времето, след време, сякаш цяла вечност може да бъде преди или след като, ако тя имаше не всички тук и сега. "

Щастието Григори Pomerantz предполага чувство за вечност "във всеки един момент от време." За да усетите това чувство не ни позволява да ни дисперсия, разпръскване, а не на обстоятелствата, тъй като ние често си мислим. В крайна сметка, в която и лумен радост можем да го споделите с другите. "Темпото на цивилизацията не може да се променя, но волята ни - дори бих казал, че е наш дълг - да бъде в състояние да се радваме на най-малката възможност. Щастието не е заместител на живот, но самият живот в дълбините му. С всичките си проблеми, но със силата, която му придава дълбочина. "

Това Грегъри Померанц "Бележки грозно пате", Москва работник, 1998.

"Щастието в живота е роден на спокойствие, концентрация на дълбочина. Просто едва се вижда на дървото и да бъдем щастливи. " Григори Pomerantz