Кой вика най-силно за свободата си?

Какво става, ако истинската свобода е да се приеме и да бъде напълно себе си, когато нямаме друг избор? Философски оглед на собствената си воля и свобода.

Кой вика най-силно за свободата си?

Снимка Гети изображения

Може би го познавате себе си: този, който вика най-силно, често погрешно. Освен това е видно от виковете им, но те не се чува. Ако приложим тази истина на въпроса за свобода, той става още по-безмилостен. Какво да плаче в бара пиян, абсолютно не може да спре да пие? Разбира се, той вика, той има пълното право да се пие още една чаша, че той е свободен човек, дявол да го вземе! Това отново и отново повтаря реакционера в плен си горест? Това, че той има пълното право да се мисли това, което мисли, и че той е свободен да обичаме нашето време. Декларирам, че тези, които управляват свой собствен зло страсти, омраза и завист? Това, че те са свободни хора и имат право да се мисли, тъй като те мислят.

Спиноза го насочи в "Етика": "Пиян убеден, че тя се определя свободно от душата казва, че по-късно трезвен би искал да вземе обратно. По същия начин, щур, бъбривци, деца и много други от същия вид са убедени, че те говорят свободно определена от душата, 2 има предвид, че не може да утежнява импулс преодолява вокална дейност. " Ако те не могат да го помогне, това е просто, защото той е по-силен от тях. Изглежда, че жалбата на свобода посочва точно липсата му, като че ли са зависими, детерминирана тяхната социална среда, тъжни техните страсти или му в безсъзнание, не може да се направи по друг начин, отколкото да се отнасят до това, което липсва. От друга страна, когато сме свидетели на пълнотата на свобода, не можем да мислим за да напомня другите как ние сме в момента безплатно. Усещането, че ние сме напълно самодостатъчна: ние затова нямам никакво желание да вика за нашата свобода на всички ъгли. Разбира се, няма нищо да се докаже, че това впечатление на свободата е истинска свобода. Но ако ние не се чувстват необходимостта да викат за него, или да настоява за това, че вече означава, че сме се срещали нещо истинско, нещо, което е достатъчно. Всъщност, за да се отговори на настоящето, може да бъде радост, и тази радост по-скоро, причинени от липсата на нашата собствената си воля, отколкото нашата свободна воля ... Да, в главната ние сме децата на нашето детство, родителите ни, нашата околна среда, езика ни, нашите гени и биография. Ние не сме избрали и не може да промени това. Но, може би, ние сме свободни в друг смисъл. Какво става, ако основната ни свобода - и на тази ни казаха, стоиците и психоанализата, Спиноза, Ницше и Бергсон дори - е възможността да се приеме това, което не можем да променим? Какво става, ако истинската свобода е да бъде напълно кои сме ние и какво толкова малко на нашите избори? След това ще бъде ясно, че свободата в този смисъл няма смисъл да плаче; но това е всичко, което можем да го преживее.

1 Б. Spinosa "етика" (АВС, азбука Attikus-2015)